Продолжение. Начало в №1 за 2000 г. и №№ 1–3 за 2001 г.

Мир древности полон тайн и загадок, тем более, если это мир ведической культуры. Что ждет путников, попавших так далеко во времени от своего дома? Неожиданные открытия, глубокие познания и ни с чем не сравнимый духовный опыт.

Возможно — это то, что вы ищите! Порой жизнь не только громоздит новые и новые вопросы, но и открывает свои тайны для тех, кто к этому стремится...

Глава 6

Солнце уже стояло в зените, когда наш маленький кортеж не спеша вышел из леса и начал продвигаться в сторону севера. Слон, на котором ехали Ленка и принц, шел впереди. И наблюдая за этой парочкой, я понял, что постепенно наше «недоразумение» вкралось в сердце этой царственной особы. Мне кажется, что способность Ленки находить общий язык с каждым человеком сродни мистической силе. Вот что она рассказала нам позднее о своем разговоре с принцем.

«Мы с его светлостью, так, похоже, называют людей царской семьи, начали разговор издалека. Я спросила его:

— Видимо, ваше царство очень богатое, раз вы и ваши люди так пышно одеваетесь?

— Да, благодаря мудрым наставлениям наших советников государство процветает.

— А что это за советники такие? Вы где их взяли?

— Видимо, ты, действительно, издалека, раз не знаешь этого. Но ты мне задаешь вопросы, и я постараюсь что-то рассказать, — принц слегка улыбнулся и начал свое объяснение, — Существует четыре ступени общественной жизни и четыре ступени духовной. И каждый человек занимает свое место, в зависимости от качеств, которыми он обладает.

— А что это за четыре ступени, и какие качества нужны, чтобы, например, царем стать?

— Первая категория людей — это брахманы, или, другими словами, самые образованные и разумные люди нашего общества. Основное качество таких людей — умение владеть своими чувствами. Они должны быть уравновешены, способны контролировать речь, совладать с требованиями ума. Также, им необходимо уметь сдерживать гнев и укрощать побуждения органов чувств. И именно такие личности являются советниками или учителями. Не может быть и речи, чтобы эти люди вели распутную жизнь, и при этом учили других уму-разуму.

— Вот это здорово! Вот бы нам таких учителей. А то у нас в школе учитель сам спиртное пьет, а детям говорит, что это вредно. Разве не смешно? Если ты такой умный и все знаешь, то почему себе вред наносишь? Естественно, что его никто и не слушает, ну, в лучшем случае, боятся.

Услышав это мое заявление, принц как-то странно посмотрел на меня, и я поняла, что он очень и очень удивлен.

— Да, ты права. Человек не имеет морального права быть учителем, если не обладает в полной мере добродетельными качествами. Мне больно слышать от тебя, что в вашем государстве родители доверяют своих детей таким мошенникам. У нас в обществе им нет места. А для того, чтобы мошенничество не процветало, существуют кшатрии (или цари, правители и воины) — это вторая ступень общественной лестницы. Я как раз принадлежу к этой группе людей. И знаешь, чему в первую очередь нас обучают?

— Нет, но мне бы очень хотелось узнать.

— Прежде всего, — щедрости и великодушию. Очень важно, чтобы царь не стал профессиональным сборщиком податей, потому что высший долг царя — вести подданных к истинной цели жизни. Мы следим за тем, чтобы религия в обществе процветала, а безбожие, несущее хаос, разрушение и беспросветность, не появлялось в наших владениях. (Говоря о своем долге, принц весь засиял внутренней красотой и убежденностью.) Жизнь дана человеку не для того, чтобы он просто ел, спал, продлял свой род и защищал все это. Нет. Каждый человек, чтобы называться цивилизованным, должен научиться девяти вещам: 1) не гневаться, 2) не лгать, 3) беспристрастно раздавать пожертвования, 4) прощать, 5) зачинать детей только со своей законной женой, 6) поддерживать ум и тело в чистоте, 7) не питать ни к кому вражды, 8) быть простым, 9) заботиться о своих слугах и подчиненных. Обязанность правителя — следить, чтобы каждый имел возможность самосовершенствоваться. Это нам объясняют с детства. Естественно, что царь заботится и о благосостоянии людей в своем государстве. Общество, где человек не может заработать себе на жизнь, где процветает беззаконие, где люди никого не боятся, не имеют чувства стыда, разума и не склонны к благотворительности, — не может считаться цивилизованным.

— А если правительство не знает всего этого?

— Если правители не подготовлены должным образом, то в результате их правления постоянно поднимаются налоги, чтобы прокормить непомерно «раздутый» аппарат государственных чиновников, которые никак себя не оправдывают. И это вызывает недовольство простых людей.

— У нас многие люди не довольны действиями правительства и не верят ему…

— Идеальный царь должен быть примером для своих подданных. И если он благочестив, религиозен, храбр и великодушен, то жители такого государства стремятся подражать ему. Он для них непререкаемый авторитет. Но если подданные потеряли уважение к своему правителю и открыто смеются над ним, — это показатель того, что «царь» никто иной, как вор и мошенник. Такие личности должны не миром править, а в тюрьме сидеть.

— О, как интересно, — сказала я, — Ведь это же все — про нас. Кто вас всему обучает? Эти самые брахманы?

— Да, конечно. Например, Рагхава Муни. Он не просто брахман, он — великий преданный Всевышнего Господа и святой, пользующийся огромным уважением в обществе и находящийся под особой защитой царя.

Здесь я невольно обернулась и посмотрела на Рагхава Муни (мне был виден лишь его прекрасный профиль). Грациозно откинув голову, он что-то объяснял и нежно улыбался, если Пашка или дядя Вадя о чем-то его спрашивали. У меня перехватило дух от созерцания такой картины. Никогда раньше я не встречалась с подобными людьми, столь достойными восхищения. Он был добр, мягок и, вместе с тем, очень решителен и невероятно умен, но держался очень просто и естественно, а его красота сочеталась со скромностью и умиротворением. Вдруг я вспомнила о виденной ранее соломенной хижине и спросила у принца:

— Раз вы особо заботитесь о таких людях как Рагхава Муни, то почему он такой бедный?

— Любое желание Рагхава Муни я выполнил бы лично. Но такие люди добровольно отказываются от богатства, чтобы не быть им связанным и не желая зависеть от кого-либо, кроме Бога. Они ставят себя в полную зависимость от Него. Так могут избранные, и на их аскетических подвигах держится все процветание царей, торговцев и простых рабочих.

— А у вас и торговцы, и рабочие есть?

— Конечно. Люди же разные. Брахманов не так уж много, как я уже сказал. И кшатриев тоже. В основном — вайшьи и шудры. Вайшьи — это торговцы, крестьяне и ремесленники. Таким людям нравится деньги зарабатывать. А шудры — это рабочие. Знаешь, всегда есть те, кто не очень разумен, но у кого руки золотые. Это четыре естественных уклада жизни. Каждый принадлежит к той или иной категории.

— А знаю, это «кастами» называется. Если родился в семье сапожника, то сапожником и будешь. И даже никаких шансов получить образование.

— Немного не так: главное — это качества человека. Именно по ним и определяют, кто есть кто. Если человек имеет брахманические качества, но родился в более низком сословии, силой аскезы и покаяний, а также своей праведной жизнью, он может снискать великое уважение и почет людей. И, естественно, станет учителем в обществе.

— А что будет, если все эти люди перемешаются?

— Хаос. Если, например, торговец будет управлять государством, то начнет мошенничать на государственном уровне, например, торговать законами. Кто-то ему денег больше пообещает, и он уже будет готов закон изменить. А все поданные окажутся обманутыми. Но если управлять государством начинает шудра, то от государственной казны вскоре останется одно воспоминание.

Принц помолчал, явно ожидая следующего вопроса. А меня больше всего интересовал Рагхава Муни, и поэтому я спросила:

— А зачем вам сейчас понадобился святой брахман? Почему вы его из леса увозите? — задав этот вопрос, я обернулась, и решила посмотреть, что делает тот, о ком идет речь. И к своему удивлению увидела, что дядя Вадя, весь изогнувшись, почти вывалился из паланкина, пытаясь рассмотреть что-то в небе. Очень странная картина. Ну, да ладно, потом спрошу, что у них там такое происходило. Тем временем, принц уже начал отвечать на мой вопрос, и я опять принялась его разглядывать. Какой же он все-таки красивый. Просто герой моего романа…

— Наш царь решил устроить великое жертвоприношение, а для этого необходим образованный и чистый человек. Слишком уж дело серьезное.

— Жертвоприношение? Какой ужас! Вы что людей на нем убиваете?

— Откуда у тебя в голове такие мысли? Конечно же, нет. Жертвоприношение — это очень красивое и гуманное действо. Да ты сама все увидишь. На него съедутся цари и великие мудрецы со всего мира и с других планет.

Вначале мне показалось, что я ослышалась, но, спустя мгновение, до меня дошел смысл сказанного.

— Что? К вам вот так, запросто инопланетяне прилетают? — спросила я и застыла, ожидая ответ.

— Странно ты их называешь. Но среди них много наших родственников и покровителей, да и просто друзей. А что тебя так удивило?

— Ну, у нас так просто никто не бывает. А если кто-то и заглядывает, то всем не показывается. Как раз наоборот: того, кто их видел, часто сумасшедшим считают.

— О, Господь моего сердца! Несчастное дитя! Где же ты живешь?

— Мудрец сказал, что мы с братом и дядей Вадей в прошлое попали. Получается, что для вас — мы из будущего.

— Тогда все понятно. Действительно, со временем, как говорят писания, все придет в упадок. Видимо, вы — живое подтверждение этому, — принц с интересом взглянул на меня, и я почувствовала неловкость от такого оценивающего взгляда. Я несколько нервно улыбнулась царственной особе, и, быстро отвернувшись от него, стала рассматривать местный пейзаж. Прошло не более минуты, и принц, почувствовав, что немного обидел меня, сказал:

— Лена, я не хотел задеть твои чувства. Ты и твои друзья мне очень понравились. Я рад, что судьба познакомила нас.

— Правда? Мы не слишком дикие для вас?

Принц слегка улыбнулся и покачал головой, как бы отвечая: «Дикие, но не совсем». Отношения были восстановлены, и я продолжила свой опрос.

Продолжение следует.