Пока мы еще не совсем смирились с этой мыслью. Но все настойчивее и настойчивее становится потребность взглянуть на мировую историю по-новому. И, соответственно, определиться, куда идти дальше.

Мы привыкли считать европейскую цивилизацию самой прогрессивной и передовой, а остальные общества и культуры оцениваем по тому, в какой мере они усвоили наши приоритеты и ценности. И даже так называемые страны «третьего мира» снисходительно именуем «развивающимися», как бы намекая, что до нашего уровня они еще не доросли.

А так ли это плохо — быть развивающимися? Вспомним слова из «Дао дэ дзин», которые в известном фильме Тарковского цитирует Сталкер: «Тело человека при рождении нежно и гибко, а после смерти затвердевает. Все растительные существа тоже при своем рождении нежны и гибки, а после смерти становятся сухими и ломкими. Мощное дерево не устоит в бурю. Или его ждет топор. Гибкое и нежное имеет здесь преимущество. Тот, кто нежен и гибок, — идет дорогой жизни. Тот, кто не гибок и груб, — идет дорогой смерти». И с этим трудно не согласиться. Да, чтобы выжить, европейской цивилизации нужно снова «помолодеть», стать нежнее и гибче. Тот самый «европейский путь развития», который мы привыкли считать лучшим, на деле не принес человечеству ничего, кроме несчастий. На дворе XXI век, но в мире до сих пор существует рабство и торговля людьми. Не говоря уж о голоде и войнах.

По данным ООН, торговля людьми в одной только Америке приносит дохода на 10 млрд. долларов в год, становясь, таким образом, третьим по величине источником дохода для организованной преступности, после наркотиков и оружия. ЦРУ объявило, что в 2004 году его сотрудники выявили в Индии от 400 000 до 500 000 девочек-проституток. Согласно докладу ЮНИСЕФ, в 1994-1995 гг. 200 000 девочек-проституток было в Таиланде, 40 000 — во Вьетнаме, 30 000 — в Шри Ланке и свыше 250 000 — в Бразилии. И это — лишь небольшой штрих в картине нынешнего мира.

Нет, как ни крути, цивилизацией это назвать сложно.

Назад в будущее? Вперед в прошлое?

В наши дни многие понимают ценность обращения к опыту культур прошлого, которые, хоть и были «неразвитыми» с европейской точки зрения, все же делали людей счастливыми. Легенды древности донесли до нас предания о Золотом Веке — времени, когда все было хорошо и все были счастливы...

«В те времена, — говорит нам «Махабхарата», — живя сотни и тысячи лет, и твердо следуя обетам, установленным Законами, люди не знали беспокойств и болезней... Отбросив все пороки, проистекающие из вожделения и гнева, цари человечества защищали своих подданных, используя свою власть в соответствии с Законами, определяющими достойных. Индра, бог, имеющий тысячу глаз и совершивший сто жертвоприношений, проливал на землю освежающие дожди, в нужное время в нужное место, и на Земле царило изобилие. Брахманы [священники] выполняли свое служение людям как жертву, а не для личной выгоды. Не пытались они и чрезмерно склонять к религии людей, не достигших должного уровня. Крестьяне пахали землю на буйволах: они не запрягали коров, и не убивали их, даже больных.

Люди не доили коров, пока у них еще были маленькие телята, а торговцы не обманывали покупателей… Каждый занимался своим делом, и важность Законов никогда не преуменьшалась. Коровы и женщины приносили потомство вовремя, деревья круглый год цвели и плодоносили, и на земле царило изобилие».

И подобное было не только в Индии. Античные авторы тоже рисуют то далекое время. Публий Овидий Назон пишет о том, как

…сладкий вкушали покой
безопасно живущие люди.
Также, от дани вольна,
не тронута острой мотыгой,
Плугом не ранена,
все земля им сама приносила…
Вечно стояла весна;
приятный, прохладным дыханьем
Ласково нежил зефир цветы,
не знавшие сева.
Боле того: урожай
без распашки земля приносила;
Не отдыхая, поля золотились
в тяжелых колосьях,
Реки текли молока,
струились и нектара реки,
Капал и мед золотой,
сочась из зеленого дуба.

Что же случилось потом? Почему вдруг век сказочного изобилия, о котором грезили гении человечества, обернулся тем кошмаром, что окружает нас сегодня? В физике есть такое понятие, как точка бифуркации. Это момент, когда развитие может пойти в одном из двух направлений. Развилка, как мы бы сказали. В какой же момент развитие нашей цивилизации пошло «не туда»? Наверное, тогда, когда мы поставили человека в центр мира, когда выделили и превознесли его над природой, провозгласив ее повелителем и распорядителем. Человек вправе наслаждаться природой и брать от нее столько, сколько захочет — так мы думаем. Томас Траэрн — священник, живший в XVII веке — ничтоже сумняшеся учил в своих проповедях: «Человек ненасытен лишь вследствие благородства своей души: столь склонен к даянию его благодетель [Бог], что радуется, когда Его просят. Не говорят разве ваши наклонности, что сей мир принадлежит вам? Разве вы не желаете? Не стремитесь обладать, наслаждаться, одолевать? К чему человек копит богатства, как не для того, чтобы еще более преумножить их?»

Но опыт человечества учит нас другому: человек счастлив не когда он хозяин и распорядитель, а когда он сотрудник и защитник. Любовь к другим людям и окружающему миру — и есть главное условие счастья. Давать, а не брать — таков должен быть закон жизни. В древности люди прекрасно понимали это.

Например, в древней Ирландии большая часть плодородных земель принадлежала роду и перераспределялась между его членами каждые три-четыре года, согласно их потребностям. У древних славян существовал обычай под названием «толока», основанный на том, что каждый член общества должен был помогать соседу. Толока была безвозмездной; за нее никогда не просили ничего взамен, — но, разумеется, всегда были готовы оказать помощь в ответ, когда потребуется. У славянина не было личной мебели. Всем имуществом владели сообща, и сообща же работали. Каждый человек имел право на пищу и предметы, которые производили его братья. Палестинские ес-сеи и так называемые «ранние христиане» установили между своими приверженцами полную общность всего имущества. Согласно «Деяниям Апостолов», ненужные вещи новых членов общины продавали, а доход распределялся между всеми, каждому по потребностям. Ирокезы, которые обитали в районе Великих Озер, не только жили в общих домах, но и имущество имели общее. Если у кого-то вырастала кукуруза или тыква или женщина готовила пищу, всем этим было принято делиться. Делиться было принято и с гостями — таков был долг гостеприимства. Гостей нужно было накормить, даже если при этом хозяин оставался без ужина.

Слово о рахманах

В древнерусской литературе сохранился любопытный памятник, в котором отражены народные представления об идеальных людях и идеальной жизни. Это так называемое «Слово о рахманах», включенное в Нестерову летопись и составленное на основе хроники Георгия Амартола. В «Слове» рассказывается о том, как Александр Македонский, дойдя до Индии, встретил там удивительных людей, называемых «рахманами». Логично предположить, что здесь имеются в виду брахманы — люди, исполнявшие в ведическом обществе роль священников и учителей. Видно невооруженным глазом восхищение древнерусского автора благочестием и строгостью жителей далекой страны. «У рахман же народ благочестив, и живут они совершенно без стяжания и, уведав жребий, посланный им божьей судьбой, обитают нагие у реки и всегда восхваляют Бога».

Жизнь этих святых отшельников проста и возвышена: «Уних же нет... ни золота, ни серебра, ни вина, ни едения мяса, ни соли, ни царя, ни купли, ни продажи, ни распрей, ни драк, ни зависти, ни вельмож, ни воровства, ни разбоя, ни игр. Они не стремятся к пресыщению, но насыщаются сладкой дождевой влагой и свободны от всяких болезней и тления, довольствуются небольшим количеством плодов и сладкой воды, и веруют искренно в Бога, и беспрестанно молятся».

Видно, что для древнерусского человека загадочная земля «рахманов» — Индия — была чем-то вроде земли обетованной, местом, где живут в простоте и праведности великие святые. И Александр, «увидев их чудесную и недоступную другим людям жизнь, их благочестивую службу Богу, творцу всего сущего, дивился таинственной премудрости этих людей». Рассказывается, что обитатели тех земель живут по сто пятьдесят и более лет, «благодаря великой чистоте». А описание самой земли рахманов напоминает описания Золотого Века: «И на том острове, по неизреченному Божьему промыслу, никакие плоды никогда не оскудевают во все времена года, ибо в одном месте цветет, в другом растет, а в третьем собирают урожай. Тут же произрастают огромные и труднодоступные индийские орехи, с чрезвычайно приятным запахом, и встречается камень магнит».

Общество — здоровое и больное

Принципы идеальной организации общества, основанного на сотрудничестве людей друг с другом и природой, были изложены в ведических писаниях — тех самых, на которых строилась культура «рахманов». Согласно Ведам, в мире царит единый, созданный Богом закон — «рита», и каждое живое существо от рождения имеет свое место во вселенской иерархии. Даже боги, управляющие природными процессами, и демоны из низших миров — все подчиняются этому закону, и тогда мир функционирует нормально. Закон этот пронизывает все миры — от высших до низших; он един, поэтому в сознании носителей ведической культуры было вполне обычным делом прослеживать взаимосвязи повседневных дел и космических процессов. И простое выполнение своих обязанностей в обществе и семье становилось вкладом человека в мировую гармонию, во вселенский порядок.

В ведическом обществе у каждого было свое место. В древнем гимне «Пуруша-сукта» рассказывалось о том, что разные слои общества произошли из разных частей тела Творца: «Из уст Его появились брахманы, из рук возникли кшатрии [воины и цари], из живота — вайшьи [земледельцы и животноводы], а из ног — шудры [ремесленники]». Из данной аналогии легко понять, как гармонично и слаженно должно было функционировать ведическое общество.

Брахманы — священники и учителя — играли роль «рта» или «головы». Их главным делом было учить людей духовной и житейской мудрости, а также принимать пожертвования, перенаправляя их затем на полезные цели — на служение обществу или, что чаще, на служение Богу.

Кшатрии — цари и воины — были «руками». Они защищали общество, а еще — «подносили пищу ко рту», то есть заботились о поддержании брахманов.

В обязанности вайшьев (земледельцев и пастухов) входило снабжение всего «организма» пищей, а также «обмен веществ» — торговля. Торговля в те дни была меновой, а накопление богатств сверх необходимого не поощрялось. Известно, что если питательные вещества в организме перестают циркулировать, а вместо этого скапливаются в одном месте, возникает болезнь.

Шудры — ремесленники и рабочие — поддерживали общество, как поддерживают тело ноги. Они снабжали: брахманов богослужебными принадлежностями, кшатриев — оружием и колесницами, а вайшьев — орудиями труда.

Таким образом, «организм» общества функционировал без перебоев и каждый, чувствуя себя на своем месте, был удовлетворен и счастлив. Не то, что в наши дни, когда никто не знает толком своих обязанностей, и люди, склонные к интеллектуальной деятельности, становятся дворниками, а ремесленники или крестьяне по призванию идут преподавать в академии или занимают посты в правительстве. Не стоит думать, что ведическая система устройства общества была чем-то специфически индийским. Нет, даже в древнерусской «Голубиной книге» слышны отголоски ведийской «Пуруша-сукты»:

От Адамовой головы цари пошли;
От мощей его князи со боярами;
От колен крестьяне православные…

Мы видим, что в представлении древних человек не был обособлен от космоса, а составлял его гармоничную часть. И общество функционировало по тем же законам, по которым функционирует и тело, и Вселенная.

Что же происходит, когда люди перестают выполнять свои обязанности и пытаются насильно занять место других? Логично предположить — общество заболевает, как заболевает организм, в котором рот перестает потреблять пищу, руки — подносить ее ко рту, желудок — переваривать, а ноги — держать тело на себе. Собственно, это и есть наше нынешнее общество. Вся наша экономика — это одна большая раковая опухоль, которая порождает страдания. В наши дни за ширмой правильных и хороших законов, принятых «представителями народа», укрываются воры и мошенники, обкрадывающие тех самых людей, которых, по идее, должны были бы защищать. Черный рынок, наркотики, подпольная экономика оказывают влияние на экономику мировую. Общественный договор нарушается, и каждый становится сам за себя. Невинные, слабые, немощные беззащитны, а стариков, ставших обузой, попросту убивают. Женщин и детей безжалостно эксплуатируют, обрекая на сексуальное рабство и непосильный труд.

Битва добра и зла

Многие из нас, должно быть, слышали об империи инков. Ее судьба — прекрасный пример того, как алчность и жажда наслаждений и власти губит счастье и жизни людей...

Инки владели огромными богатствами, но никто не держал их под замком. У этого народа было прекрасное управление, но не было взяточничества и коррупции (поскольку инки не знали денег). Двумя мерилами богатства у них были земля и семья, и, хотя каждый мужчина имел земельный надел, чтобы удовлетворить свои насущные потребности, он никогда не считал его своей собственностью. Эти люди работали четыре месяца в году, и этого им было вполне достаточно, чтобы удовлетворить свои нужды. Оставшееся же время они занимались гражданской или социальной деятельностью. Эта удивительная культура просуществовала века — до прибытия испанских конкистадоров, принесших с собой понятие частной собственности. Испанцы расхищали огромные запасы золота империи и уничтожали цивилизацию, убивая и порабощая культурных аборигенов, встретивших их дарами и восхвалениями. Ученый С. Кобленц пишет об этом так: «Захватчики, подстрекаемые жадностью, уничтожили что-то очень ценное, что нельзя ни купить, ни заменить деньгами. Инки, если не считать их трагического конца, доказали на все времена, что для человеческого общества возможно при некоторых обстоятельствах эффективно и успешно существовать без понуждений жадности. А все, что доказали испанцы — это то, что жадность способна погубить все, включая не склонные к стяжательству общества».

Уроки

Мировая история учит нас одному — человек, если он хочет быть счастлив, должен научиться делать счастливыми других. Отдавать, а не брать. Мы видим, что, пытаясь подстроить под себя мир, люди тем самым нарушают законы Бога. А может ли нарушителей закона ждать что-то хорошее? Вселенная — это совершенный механизм, устроенный таким образом, что любое действие, нарушающее его гармонию, приводит к тяжелым последствиям — причем в первую очередь для самого нарушителя. Этот закон Веды называют законом кармы. Войны, голод, нищета — все это последствия наших же преступлений. Человек должен научиться относиться к природе и другим людям с любовью — тогда и сам он будет счастлив.

При написании статьи использованы материалы из книги Д. А. РУССЕ «Духовная экономика».

• < Назад
• Вперёд >