Если окинуть взглядом полки любой университетской книжной лавки, нм бросится в глаза множество сочинений, описывающих триумф современной науки. Эти книги рассказывают нам, что физики поняли законы, управляющие материей, а молекулярные биологи объяснили жизнь в терминах этих законов. И хотя некоторые ученые все еще считают сознание загадочным явлением, нам говорят, что изучение мозга вскоре разрешит и эту проблему. Книги уверяют нас, что современная наука разгадала тайны эволюции биологических видов, происхождения жизни из первичного бульона, процессы образования планет, звезд и галактик. Границы фундаментальной физики раздвинуты до начала Большого взрыва, и мы находимся на грани финального рывка, который даст нам Теорию, Объясняющую Все.

Однако на этих же самых полках можно случайно наткнуться и на книги об аномальных явлениях, противоречащих признанным научным теориям. Есть несколько категорий аномальных явлений, в которые входят, в числе прочих, парапсихологические феномены, выход из тела, воспоминания о прошлых жизнях, криптозоология (изучающая так называемого «снежного человека») и археологические аномалии.

Однако в последние годы наиболее известными из аномальных явлений стали НЛО — неопознанные летающие объекты. Яркие книжные обложки кричат о том, что тысячи отвечающих за свои слова людей видели, как в небе летает нечто необъяснимое. Другие рассказывают о посещении Земли странными на вид инопланетянами, третьи смутно намекают на зловещие заговоры и утаивание информации. В этих книгах написано о том, что на протяжении десятков лет люди наблюдали неопознанные летающие объекты, которые радикальным образом нарушали известные физические законы. В них утверждается также, что люди сталкивались лицом к лицу с человекоподобными существами, пилотирующими эти странные корабли и проявлявшими способности, противоречащие как науке, так и здравому смыслу.

Многие годы меня интересовали взаимоотношения между современной наукой и ведическим мировоззрением, бытовавшим в древней Индии. Особенно меня занимал контраст между механистической моделью жизни, выработанной современной наукой, и анимистической (или основанной на душе) концепцией жизни, лежащей в основе ведической философии.1 Научная модель жизни базируется на экспериментах и тщательно обоснована; однако, сводя жизнь к комбинации атомов, эта модель лишает ее всякого высшего смысла и цели. Она урезает человеческие ценности до стереотипов поведения, выработанных культурной и физической эволюцией, которые якобы зависят от случайных исторических обстоятельств и имеют мало общего с фундаментальной природой вещей.

В противоположность этим взглядам ведическая философия придает жизни смысл, соединяя ее с трансцендентальным уровнем реальности, и при этом привносит в нее явления и категории существ, которым не нашлось места в теоретической картине современной науки. Естественно, возникает вопрос: где же истина? Выразила ли современная наука полностью фундаментальные принципы жизни или же дала только подробный, но узкий отчет о некоторых ее ограниченных аспектах?

Вполне естественно, что интересуясь всеми этими вопросами, я был заинтригован, когда в университетских книжных лавках стали впервые появляться книги об НЛО (такие, как «Незваные гости» Бадда Хопкинза). Казалось, они могли пролить некоторый свет на природу жизни, поскольку рассказывали о встречах людей с другими формами разумной жизни. Но можно ли было верить сообщениям об НЛО?

Как и многие люди, я всегда считал, что сам этот предмет — НЛО — пользуется дурной славой совершенно заслуженно. Однако, прочитав несколько книг более внимательно, я нашел в них важные, хотя и анекдотические, свидетельства о некоторых весьма необычных происшествиях. В частности, у меня сложилось впечатление, что в них приведены сообщения современных очевидцев о различных жизненных явлениях, описания которых есть в древних ведических текстах. Это побудило меня к более глубокому исследованию феноменов НЛО.

Данная книга является сравнительным очерком, в котором литература об НЛО сопоставляется с индийской ведической литературой. В первых пяти главах я даю широкий обзор материалов о неопознанных летающих объектах, опубликованных с конца сороковых годов до наших дней. Этот обзор даст читателю общее представление о феномене НЛО.

В остальных шести главах я знакомлю читателей с ведической литературой и подробно сравниваю явления, о которых рассказывают ведические предания, с соответствующими им феноменами из сообщений об НЛО. Ведический материал главным образом взят из «Бхагавата Пураны» и «Махабхараты». Кроме того, я использовал «Рамаяну» и различные более поздние средневековые тексты, следовавшие ведической традиции.

Должен обратить внимание индологов на то, что «Пураны» «Махабхарата» и «Рамаяна» названы в тексте 1.4.20 «Бхагавата Пураны» пятой Ведой. Следовательно, я имею все основания, говоря о них, применять термин «ведический», несмотря на то, что некоторые исследователи настаивают: это определение в собственном его значении можно применять только к Риг-Веде.

Сама идея сравнить сообщения об НЛО с ведической литературой не нова, но до сих пор это не было сделано научным способом. Первая известная мне попытка — книга Десмонда Лесли и знаменитого контактера Джорджа Адамски «Летающие тарелки приземлились», вышедшая в свет в 1953 году. В первой ее части Лесли цитирует несколько отрывков из «Рамаяны» и «Махабхараты», описывающих виманы, или ведические летательные аппараты,2 и дает несколько выдержек, в которых говорится о замечательном оружии, применявшемся в ведические времена.3 К сожалению, большинство из этих выдержек плохо переведены, и это делает сообщение Лесли практически бесполезным.

Подобные неправильные переводы отрывков из «Махабхараты» появились в нескольких популярных книгах, авторы которых пошли по следам Лесли. Вот пример того, как плохой перевод может ввести читателя в заблуждение. Лесли цитирует следующий отрывок из «Карнапарвы», взятый из «Махабхараты» в издании Пратапа Чандры Роя:

Карна схватил это ужасное оружие, язык Разрушителя, сестру Смерти, ужасное и лучезарное оружие. Когда ракшасы увидели это направленное на них превосходное и ярко горящее оружие, они испугались... Эта сверкающая ракета взвилась ввысь в ночное небо и вошла в тот похожий на скопление звезд боевой строй... и обратила в пепел виману ракшасов. Вражеский корабль упал с неба с ужасным шумом.4

Этот эпизод входит в «Дронапарву» «Махабхараты», а не в «Карнапарву», и вот что в действительности говорится в издании Прапата Роя:

...тот самый дротик, точно шевелящий жалом и сверкающий, обвитый тесемкою, напоминающий Ночь Разрушителя [Ямы] или сестру самой Смерти и подобный ярко светящемуся метеору, Вайкартана [теперь] послал в ракшаса. Увидев тот превосходнейший и сверкающий дротик, способный поразить тело любого врага, в руках сына возницы, ракшас пустился бежать в страхе... Разрушив ту иллюзию ракшаса и пронзив насквозь грудь его, тот сверкающий дротик взвился ввысь, блистая в ночи, и вошел в сферы созвездий [на небосводе]. Сразившись... со [многими] мужами-воинами и ракшасами, герой тот испустил разноголосый страшный рев и [пал], лишенный дротиком Шакры дорогой для себя жизни.5

Оружие не обращает виману в пепел, а убивает ракшаса Гхатоткачу, а вместо вражеского корабля, упавшего на землю со страшным шумом, на землю падает ракшас, испуская ужасный разноголосый рев. Не знаю, каким образом Лесли допустил подобные недоразумения, но они типичны и для его сочинения, и для прочих книг этого жанра.

Тем не менее в ведической литературе есть большое количество материала о летающий машинах, называющихся виманами и поразительно напоминающих НЛО. Еще более важны ведические сообщения о поведении и необычных способностях человекоподобных существ, использующих эти летательные аппараты. Существует множество параллелей между специфическими подробностями в этих сообщениях и перекликающимися с ними деталями в описаниях тесных НЛО-контактов. Эти параллели и дали основной толчок к работе над данной книгой.

Параллели между рассказами об НЛО и старинным кельтским и германским фольклором исследовал Жак Валле в двух книгах — «Пропуск в Магонию» и «Измерения». В каком-то смысле моя книга является распространением сравнительного метода Валле на область древней индийской культуры.

• < Назад
• Вперёд >