В своем комментарии к «Бхагавата Пуране» А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада описывает три способа передвижения во внешнем пространстве. Первый связан с использованием механических космических кораблей, он называется ка-пота-вайю. Ка в данном случае обозначает эфир, или пространство, а пота означает корабль. Выражение ка-пота-вайю может также использоваться в игре слов, поскольку слово капота означает также и голубя.

Второй способ называется акаша-патана. «Как ум без помощи механических приспособлений может лететь куда угодно — туда, куда пожелает человек, так и самолет акаша-патана летает со скоростью ума».53 Многие из рассмотренных выше виман использовали, по-видимому, этот способ. Возможно, что многие НЛО также приводятся в движение действием ума. Другие виманы и НЛО могут приводиться в действие больше механическими способами, манипулирующими эфиром, или, выражаясь современными терминами, структурой пространства-времени.

Согласно «Бхагавата Пуране», эфир — это структура пространства, и вся грубая материя порождается трансформациями эфира.54 Эта идея напоминает теорию Джона Уилера о геометродинамике, по которой все материальные частицы являются всего лишь искривлениями или деформациями пространства-времени.55 Обе теории, как выдвинутая в «Бхагавата Пуране», так и теория Уилера, предполагают, что материя прямо связана с эфиром. Таким образом, должно быть возможно манипулировать эфиром при помощи манипулирования грубой материей. Следовательно можно создать материальную машину, которая способна манипулировать пространством-временем и обеспечивать необычные способыпередвижения.

«Бхагавата Пурана» утверждает также, что эфир является полем действия тонкого сознания.56 Следовательно, с помощью ума можно манипулировать эфиром, а это допускает систему передвижения акаша-патана. Обратите внимание, что слово акаша означает «эфир», а патана — «летание».

Система акаша-патана использует тонкую энергию сознания, но при этом все еще остается материальной. На более высоком уровне находится процесс Ваикунтха — полностью спиритуальный. В ведической системе Ваикунтха — это духовный или спиритуальный мир. Если материальный мир двойственен, т.е. состоит из неодушевленной материи и одушевленного духа, то в мире Ваикунтха все является сознанием и озарено своим собственным светом. Объекты в Ваикунтхе состоят из одушевленной субстанции, именуемой чинтамани, что можно перевести как «сознание-драгоценность».

В ведической литературе встречается множество упоминаний о чисто спиритуалистических виманах, происходящих из Ваикунтхи, и всякий раз, когда разговор заходит о виманах вообще, нельзя не упомянуть и о них. Ваикунтха виманы часто сравнивают с лебедями, т.е. говорится, что они по форме напоминают лебедей, но это отнюдь не лебеди, а летающие сооружения, состоящие из чинтамани и приводимые в движение силой чистого сознания.

Об особенностях виман из Ваикунтхи говорится в предании об освобождении царя по имени Дхрува из рабства в материальном мире. Вот описание того, как такой корабль появился перед Дхрувой в момент его смерти:

Как только стали проявляться признаки его освобождения, он увидел прекрасный самолет [виману], спускающийся с небес, как если бы спускалась сияющая ясным светом полная луна, освещающая все вокруг в десяти направлениях.

На этом самолете махараджа Дхрува увидел двух прекрасных помощников Господа Вишну. У них было по четыре руки и сияющие черные тела, они были чрезвычайно молоды, а глаза их напоминали красноватые цветы лотоса. В руках они держали дубинки и были одеты в весьма красивые одеяния, на головах у них были шлемы, а тела украшены ожерельями, браслетами и серьгами.57

Перед тем как взойти на виману, царь приобрел спиритуальное тело, или сиддха-деха. Это нетленная телесная форма, состоящая из духовной энергии и приспособленная для жизни в атмосфере Ваикунтхи. Путешествие Дхурвы на вимане описывается следующим образом:

Проносясь сквозь пространство, махараджа Дхурва видел одну за другой все планеты солнечной системы, и видел на своем пути полубогов на самолетах, которые, как дождем, осыпали его цветами.

Так махараджа Дхурва миновал семь планетарных систем великих мудрецов, известных как саптариши. За пределами этой области он достиг трансцендентального состояния вечной жизни на планете, где живет Господь Вишну.58

В ведических преданиях часто говорится о том, что девы осыпают великих личностей дождем цветов, в особенности в час грандиозных побед или иных славных событий. Возможно, что параллелью этим дождям из цветов может послужить ливень из лепестков, пролившийся около Фатимы, в Португалии, во время появления там лучезарного существа, которое многие приняли за Деву Марию. Этот эпизод описывается в восьмой главе.

• < Назад
• Вперёд >