Похищения — это типичная тема традиционных рассказов о феях (которые следует отличать от их переработанных и смягченных версий, предназначенных для современных детей). В этих рассказах нередко жертвами становятся мужчины и женщины, которых феи противоположного пола похищают из похоти. Похищают и детей; рассказывают, что феи меняют своих детей (их называют «чейнджлингами», подменышами) на человеческих. Кажется, что точно так же, как и в случаях с НЛО, причиной этих похищений является как удовлетворение сексуального желания, так и соображения генетики. Валле цитирует Эдвина Хартланда, исследователя связанных с феями традиций, который пишет, как люди в странах Северной Европы объясняют похищения детей:

Побуждения, которые приписывают феям в северных рассказах, сводятся обычно к сохранению и увеличению, а также к улучшению своего племени. С одной стороны, они похищают человеческих детей, чтобы вырастить их среди эльфов и вступить с ними в союз, а с другой — стараются поручить собственных отпрысков человеческим матерям, чтобы те выкормили приемышей своим молоком и выходили их.7

Эту интерпретацию обсуждали в девятнадцатом веке специалисты по мифологиям, основываясь на своих исследованиях фольклора. Разумеется, это весьма похоже на объяснение, которое Бадд Хопкинз, Раймонд Фаулер и прочие дают НЛО-похищениям: пришельцы, якобы, оплодотворяют женщин, а плод затем изымается еще до родов.

Особенно загадочно замечание Хартланда о том, что человеческие матери выхаживают эльфов-подкидышей. Можно спросить: зачем эльфам понадобилось, чтобы их детей воспитывали в человеческих семьях? Тем не менее сходный вопрос возник и при изучении НЛО-похищений. Дэвид Джейкобз, адъюнкт-профессор истории Темплского университета в Филадельфии, написал книгу об НЛО-похищениях, в которую вошли подробные описания «сцен знакомства или представления», в которых похищенных просили войти в физический контакт с детьми пришельцев или детьми-полупришельцами.

Похищенным также приказывали прикоснуться к этим отпрыскам, подержать их на руках или обнять их... Очевидно, ребенку был абсолютно необходим контакт с людьми. Несмотря на то, что инопланетяне предпочитают, чтобы люди нянчили и ласкали детей, бывает достаточно, кажется, вообще любого физического контакта.8

В ведической литературе есть множество сообщений о сексуальных связях между людьми и представителями негуманоидных рас, от которых появлялось потомство. Один из таких примеров — союз Бхимы, человека, одного из героев «Махабхараты», и Хидимбы, женщины из племени ракшасов. Хидимба воспылала страстью к Бхиме и вступила в близость с ним, приняв иллюзорную форму прекрасной земной женщины. У нее родился ребенок, который описывается так:

И ублажая в различных местах Бхиму, ракшаси, быстрая как мысль, родила от Бхимасены могучего сына, со страшными глазами, с большим ртом, с остроконечными ушами, с медно-красными губами и острыми зубами, ужасного и страшного видом, могучего стрелка из лука, великого в храбрости и мужестве, с длинными руками и огромным телом, грозного укротителя врагов, одаренного силой майи, быстрого в движениях и страшного в порыве, рожденного человеком — могущественного не-человека, который далеко превзошел всех других пишачей и людей.9

В данном случае, пока ребенок был мал, родители оставались вместе, но вскоре Хидимба покинула Бхиму и забрала с собой сына. Впервые увидев новорожденного, отец проговорил: «Плешив, как кувшин!» Так и назвали мальчика Гхатоткача, что означает «плешивый, как кувшин». Бхима и его братья, Пандавы, очень полюбили мальчика, даже несмотря на то, что он был чрезвычайно похож на мать и выглядел явно не по-человечески. Его внешность типична для ракшасов и отличается как от внешности людей, так и от пришельцев-гуманоидов, какими их описывают современные свидетели.

Бхима и Хидимба не производили никаких генетических манипуляций, но «Махабхарата» подчеркивает, что Гхатоткача был создан Индрой, правителем девов, который дал мальчику одну способность: он мог впоследствии уничтожить некоего воина по имени Карна. Это подразумевает, что Индра совершил какое-то генетическое (или иное) вмешательство во время зачатия Гхатоткачи.

Индра поступил так затем, чтобы защитить своего сына Арджуну, ибо знал, что тому рано или поздно придется вступить в бой с Карной. Арджуна был одним из братьев Пандавов и сыном Индры — отпрыском отца-дева и земной женщины по имени Кунти. Все пятеро Пандавов были сыновьями различных девов и двух женщин, принадлежащих к роду людскому: Кунти и Мадри, жен царя-человека Панду.

Ведические предания показывают, что различные гуманоидные расы, населяющие вселенную, в основном были способны смешиваться между собой и производить на свет обильное потомство. Это предполагает, что все они были генетически родственны между собой, и, согласно ведической литературе, это действительно так. Все гуманоидные расы происходят от мужской и женской форм, сотворенных Брахмой, первоначально созданным существом. Девы входят в число потомков этих форм, а земные люди происходят от девов по всем многочисленным и различным линиям родословной.